세계화 시대에는 인구, 자본. 기술의 자유로운 이동으로 자기 모국이 아닌 곳에서 사는 인구가 많아졌다. 그들은 크게 두 유형으로 나뉜다. ‘디아스포라(Diasporas)’와 ‘초(超)국적인(Trans-nationals)’이다. 디아스포라는 가난, 전쟁, 탄압에 의해 조국을 떠난 사람이고 초국적인은 좀 더 나은 문명생활을 위해 떠난 사람이다. 디아스포라(Diaspora)의 원래 뜻은 ‘이산(離散)’이다. 서기 66~70년 이스라엘의 967 명 열심당원(Zealots)이 1만 5천명의 로마군에게 포위된 상태로 마사다(Masada

현재 전 세계에 자기의 모국이 아닌 곳에서 사는 인구가 1억을 훨씬 넘는다. 그들은 크게 두 유형으로 나뉜다. ‘디아스포라’와 ‘초(超)국적인’이다. 디아스포라는 가난, 전쟁, 탄압에 의해 조국을 떠나야 했던 무리다. 초국적인은 좀 더 나은 문명생활을 위해 떠난 사람들이다. 디아스포라(Diaspora)의 원래 뜻은 ‘이산’이다. 서기 66~70년 1만 5천명의 로마군에게 포위된 상태로 이스라엘의 967 명 열심당원(Zealots)이 마사다(Masada) 요새에서 3 년 이상 저항한다. 그들은 버티다가 성벽이 허물어지자 전원이 자

정월 January의 어원은 로마의 신 야누스(Janus)에서 나왔다 야누스는 처음과 끝(beginnings and endings), 시작과 변화(starts and changes)를 상징하는 신이다. 야누스는 머리가 둘 달린 신이다. 우리나라에선 겉과 속이 다른 음흉한 사람을 “야누스 같은 자” 라고 한다 원래 야누스의 앞 머리는 앞으로 금년 1년을 내다 보고 뒤 머리는 작년 1년을 돌아 보고 있다 한 해를 시작하는 1월은 우리가 지난 1년을 돌아 보고 앞으로 1년을 내다 보는 시기다. 새로운 각오로 맞는다. 낡은 것을

‘용서’는 인간이 하기 가장 어려운 일인 것 같다. 보통 분한 마음은 복수만을 위해 치닫는다. 서양에서는 크리스마스 계절에 자주 ‘기적’이 일어난다고 한다. 평소 인간의 능력으로는 도저히 불가능한 용서를 다른 힘을 빌려서 하게 되는 것이 기적이다. 그 다른 힘은 예수의 사랑 정신에서 비롯되는지 이 계절의 독특한 분위기가 만드는 건지 알 수 없지만 인간에게 남을 용서할 수 있는 용기를 주게 된다. 가장 큰 크리스마스의 선물이다. 이를 가리켜 ‘크리스마스 정신’이라고 부른다. 기독교가 약해지면서 요즘 서양

지구상에는 4 천 개 이상의 언어가 존재한다. 이 많은 언어 중 문자는 55~56 정도만 있다. 이 중에서 한글만 자기네 문자의 발명자, 창제원리를 알고 있다. 한글은 문자발명의 목적과 대상이 분명하다. 한글은 세종의 지휘하에 집현전에서 성삼문을 비롯하여 8명의 학자들이 1438년에 창제를 시작했다. 세종은 안질이 심해 온천에 요양 갈 때도 한글 보따리만은 챙길 정도로 창제에 집념을 보였다. 한글은 1443년에 반포된다. 해외동포 후예가 한국어를 배우는 가장 큰 이유는 우리 피를 가졌고 조국의 언어이기 때문이다. 그래서 한글이

두 팀 주역이 모두 한국인 푸치니는 일본을 가본 적도 없다. 런던에서 1900년 ‘나비부인(Madame Butterfly)’이란 연극을 보고 감명을 받아서 작곡한 것이다. 나비부인은 어떻게 일본 색채를 그렇게 음악으로 아름답게 표현하는 지 나는 푸치니에게 놀란다. 푸치니는 일본 음악이라고는 가부키 공연을 한번 본 것뿐이었다. 일본인들은 100년이 지났는데도 푸치니 만큼 자신들의 모습을 음악으로 이렇게 큰 규모로 아름답게 표현을 못하고 있다. 이야기는 일본의 참담했던 1900년대 초 나가사키 항구의 상황을 보여주고 있다.

광해군.. 폭군인가? 현군인가? <폐위 사유> 동양에서 덕(德)은 인물 평가에서 비중을 차지한다. 왕도 덕치(德治)에서 벗어나면 용군(庸君)이 된다. 조선 왕조에서 폭군으로 연산군과 광해군을 꼽는다. 그러나 광해군의 입장은 연산군과 다르다. 인목대비가 광해군을 폐위시키는 죄목이 세 가지였다. 선조를 독살하고 형과 아우를 죽이고 자신을 유폐시킨 일. 토목공사로 민생을 도탄에 빠트리고 혼탁한 정치를 한 일. 명나라에게 사대를 안 하고 친 청나라 정책을 편 일이었다. 광해군의 자주, 실리 외교가 사대파에게 밀려난 것이다. 1575

이순신과 원균 <새로운 평가> 역사적 인물들은 우리에게 필요에 따라 평가가 확대 되기도 하고 축소 되기도 한다. 그들의 행적이 오늘 날 우리들의 안목으로 평가된다. 이 평가는 고정적일 수도 없고 고정되어서는 안 된다. 어떤 기준과 접근 방법이었냐에 따라 달라진다. 그 시대의 가치관에 따라 역사적 인물들이 영향을 받는다. 삼국 시대는 상무정신이 중심된 가치관이었다. 삼국 통일과 북방 민족과 대립을 위한 가치관이었다. 상무정신은 을지문덕, 김유신, 계백같은 인물을 배출했다. 조선조에 들어와서 사정이 달라졌다. 외침의 우려가 없는

<변절자인가? 충신인가?> ”사람 되다 못된 것이 신숙주라고 하고 콩나물 되다 못 된 것을 숙주나물이라고 한다” 신숙주는 우리나라 역사상 가장 유명한 변절자이다. 그가 단종을 저버리고 수양대군을 받들었기 때문이다. 사육신의 충절이 빛을 더 할수록 신숙주는 반비례한다. 충의(忠義)는 유가에서는 목숨보다 중요하게 여긴다. 아무리 부당한 임금이라도 목숨을 다해 받들어야 한다. 이 것이 이씨 왕조 가신의 중심 윤리였다. 냉정히 그 것이 민족, 국가, 국민을 위한 윤리는 아니다. 그는 동료 사육신이 죽임을 당한 후 부귀영화를 누렸다

1. 정도전 – 역성혁명의 풍운아 2. 신숙주 – 변절자인가 충신인가? 3. 원균 – 이순신 성웅화의 제물 4. 광해군 – 선견지명의 명군 역사적 인물들은 필요에 따라 평가가 확대 되기도 하고 축소되기도 한다. 판단은 그 시대의 가치관에 따라 영향을 받는다. 이 평가는 고정적일 수도 없고 고정 되어서는 안 된다. 그 인물은 당대의 가치기준, 이념조작으로 쉽게 왜곡돼 기록되었을 수 있기 때문이다. 그 실상을 접근해 보기 위해 동태론적 접근을 해서. 재평가 작업을 해야 한다. 1. 정도전 이성계를 찾아가다 1383년 정